سفارش تبلیغ
صبا ویژن

86/8/10
10:45 عصر

تندیس دانش وپارسایی

بدست دست نوشت در دسته

تندیس دانش وپارسایی

 

در طول تاریخ مقدس تشیع در حوزه هاى علوم دینى رجالى بلند همت نستوه و ظلم ستیز تربیت و به اصلاح جامعه همت گماشته اند.

خصایص والایى که در تربیت شدگان مدرسه انسان پرور جعفرى سراغ داریم بى تردید بى نظیراست .

مطالعه شرح حال و زندگى شاگردان این مدرسه انسان را به شگفتى وا مى دارد که چگونه این همه انسان به قله بلند کمال رسیده اند و سیرتهاى نیکو یافته اند.

انسانهایى که در همه لحظه هاى زندگى بلند نظر و گران نفس بوده و با تلخى و تنگى معیشت و فشار زمانه شب از روز نشانخته و در راه کسب و نشر علوم اسلامى و حراست از باورهاى دینى ناآرام و سخت کوش بودند. در تمام مراحل عمر قدمى از راه تقوى و زهد و موازین الهى بیرون ننهادند و در جمیع شوون و زوایاى زندگى خود را حاضر قاهر و ناظرى درون بین دیدند.

این مردان بزرگ براى اعتلاى کلمه حق از سخره دنیاطلبان فشاراهریمنان تکفیر بسته ذهنان و خدعه دورویان و دونان هراس و واهمه اى به دل نگرفتند. با کوشش و بردبارى به ابلاغ حقایق دین و نشر معارف والاى تشیع همت گماشتند و در حراست از ارزشهاى تکامل آفرین پاى فشردند.

TinyPic image TinyPic image

عالم عامل مرحوم حضرت آیت الله حاج شیخ محمدرضا طبسى نجفى که در این مقال گوش دل به رهنمودهاى او مى داریم واز تجربه هاى گرانقدراو زاد راه مى گیریم و با گوشه هایى از زندگى پربار او

 آشنا مى شویم ستاره اى ازاین منظومه درخشان و حلقه اى از شجره طیبه حوزه هاى علوم اسلامى بود.او راست روى رااز پدر بزرگوارش آموخت و با گواراى حقایق دانش دینى و شهد دلپذیر و گواراى عبادت و عبودیت الهى انس گرفت . سحرخیزى پدر اخگر عشق حق را در جان اوافکند.

اشکهاى نیمه شب پدر شمع فطرت او را فروغ بخشید.این ربوبى مایه تلاش و سرمایه بردبارى و پایدارى او در پیکار با نفس و پیمودن مدارج کمال گردید.

روح بى قراراو علوم رایج دو حوزه طبس و مشهد مقدس را در نور دید. با هجرت به حوزه پر رونق آن روز قم توفیق درک محضر عارفان و فقیهانى همچون : عارف واصل میرزا جواد ملکى تبریزى فقیه عارف آیت الله شاه آبادى حکیم الهى سیدابوالحسن رفیعى قزوینى آیت الله حاج شیخ حسن کاشى آیت الله میرزا على اکبر یزدى و آیت الله العظمى حاج شیخ عبدالکریم حائرى یزدى موسس حوزه علمیه قم را یافت و نزد آنان دانش فقه واصول حقایق اسفار و حکمت و لطایف عرفان و سلوک را آموخت . مدتى قرین و همدم عارف سالک آیت الله میرزا جوادملکى تبریزى بود وازاو جز فقه اخلاق و عرفان علوم دیگر از آن جمله ریاضى را فرا گرفت .

ذهن جستجوگر و روح حقیقت جوى او رااساتید حوزه علمیه قم قانع نکرد و در پى گسترش معرفت دینى و ژرفایى دانش فقه واصول خود با وجود مخالفت موسس حوزه علمیه قم مرحوم آیت الله حائرى یزدى راهى نجف اشرف شد. در حوزه نجف از محضر آیا و بزرگانى همچون آیت الله میرزا محمد حسین نائینى آقا ضیاء عراقى شیخ محمدحسین اصفهانى (کمپانى ) سیدابوالحسن اصفهانى و عبدالهادى شیرازى بهره ها گرفت . آن مرحوم در زمن مرجعیت آیت الله العظمى سیدابوالحسن اصفهانى به عضویت شوراى افتاى ایشان انتخاب شد. دراین شورا توفیق همدالى و هم فکرى با بزرگانى چونان : شیخ کاظم شیرازى شیخ موسى خونسارى شیخ محمدعلى کاظمى شیخ حسین حلى و میرزا حسن بجنوردى را یافت .

مرحوم آیت الله طبسى بااینکه در نگاه همه اساتید و بزرگان و مراجع زمان خود توان افتا و رساله نویسى را داشت و داراى بیش از شصت اجازه اجتهادى و حدیثى از آن بزرگان بود بر مسندافنتا ننشست واز طریق دیگر که صلاح و خیرامت در آن بود به دفاع از نوامیس تشیع و موازین شریعت محمدى (ص ) پرداخت .

آن مرحوم با زبان و قلم به حفظ کیان پرداخت واین مهم را نه تنها براى خود مایه کاستى ندانست که تکلیف وافتخار همه دین شناسان مسولیت شناس و فقیهان متعهد مى شمرد.

دراین راستا فارغ ازنام و عنوانهاى علم سوز و وقت بر باده ده به تحقیق و تبلیغ دین با لم و بیان پرداخت .

روح بلند او که شیفته دفاع از تشیع بسط ارزشهاى اسلامى و عامل به تکلیف بود او را آنچنان در خود غرق کرده بود که به هیچ چیز جز حراست از مرزهاى اعتقادى اسلام و عمل به تکالیف دینى نمى اندیشید.او به علم به دیده ابزار هنگامه گرم کن و مایه فخر و تبختر نمى اندیشید که علم را بسان مشعلى براى هدایت اجتماع به دست گرفت تا جان انسانها و راه اجتماع را روشنى بخشد

دراین راستاهوشیارانه مرزهاى عقیدتى اسلام را پاس داشت و در مقابله با هر انحرافى باید بیضاى برهان و قرآن به مبارزه دست یازید و آثار گرانقدرى بدین شرح از خود به یادگار گذاشت .

الشیعه والرجعه اثبات الرجعه تبصره المتعلمین فى عقایدالمومنین ذخیره العباد فیما یتعلق بالمعاد القول الفصیح فى اصول الدین الصحیح مصباح الهدى فى الرد على القادیانیه مصباح الاضلام الصوفیه المبتدعه النجعه فى الرجعه عقدالفوائد فى اصول العقاید دروس فى العقاید.

آرمان آن مرحوم عینیت یافتن احکام و معارف زندگى سازاسلام بود. در دل او نورامید به آینده درخشان در سرنوشت مسلمانان موج مى زد. انقلاب اسلامى را حرکتى عمق در راه پیاده شدن آرمان انبیاء واولیاى الهى در جهان مى دانست . آرزوى پیراستن عتبات و حرمین مبارک رااز لوث سلطه حرامیان به وسیله رزمندگان در سر مى پروراند. نگران جبهه ها و جنگ بود. آرزوى شرکت در آن میدان مقدس را داشت و دراین راه فرزند برومندش را فدا کرد .

او حامى عالمان مصلحى همچون : مرحوم آیت الله مدرس و حضرت امام خمینى رضوان الله تعالى علیه بود و حمایت ازامام خمینى قدس سره را حمایت ازامام زمان مى دانست .

اساسا آن مرحوم حرکت اصلاح گرایانه و ایجاد جامعه دینى رااز وظایف عالمان مسوولیت شناس مى دانست ازاین روى با همکارى و عالمانى دین باور و مسوولیت شناس [ جمعیت العلماء] را در نجف اشرف پى نهاد. سخن درابعاد زندگى آن بزرگ بویژه روش اخلاقى او بسیاراست که دراین مقال نمى گنجد.

 


86/8/10
1:34 عصر

تجلیل حضرت آیت الله العظمی صافی از شعر امام زمانی مرحوم دکتر قیص

بدست دست نوشت در دسته

در پی ارسال نامه‌ای به محضر آیت الله العظمی صافی که در بخشی از آن اشعاری از قیصر امین پور، درج شده بود این مرجع تقلید که خود در سرودن اشعار، تبحر دارد سالها پیش، از شعر امام زمانی وی تجلیل و آن را نشانه « شوق و شور و اشتیاق به آستان فرشته پاسبان حضرت صاحب الزمان» دانسته و به اقتباس و استقبال از شعر وی رفته‌اند.

متن نامه و شعر این مرجع تقلید، بدین شرح است:

بسم الله الرحمن الرحیم

در پشت نامه استفتاء، سه بیت شعر شیوا و غرّا مرقوم بود که از شوق و شور و اشتیاق سراینده و نویسنده به آستان فرشته پاسبان آقا حضرت صاحب الزمان، ارواح العالمین له الفداء، حکایت داشت:"

طلوع می کند آن آفتاب پنهانی

ز سمت مشرق جغرافیای عرفانی

دوباره پلک دلم می پرد،نشانه‌ی چیست ؟

شنیده ام که می‌آید کسی به مهمانی

کسی که سبزتر از هزار بار بهار

کسی ، شگفت کسی آن چنان که می دانی

حقیر نیز در اقتباس و استقبال از این اشعار، ابیاتی را سروده و تقدیم داشتم. امید است به شرف و افتخار قبول، نایل شود.

ان الهدایا علی مقدار مهدیها

 

 

زهى جمال رخش کرده پرتو افشانى
به ماه چارده و آفتاب رخشانى

زهى ولى خدا قطب عالم امکان
جهان جود و کَرم پیشواى یزدانى

ظهور قدرت دادار حجت بن حسن
که ظاهر است از او کبریاى سبحانى

نجات امت مظلوم و خلق مستضعف
امید مردم محروم و فیض رحمانى

سپهر مجد و شرف، شمس آسمان جلال
جمال غیب ابد، شاه مُلک امکانى

اگر چه پر شده عالم ز فتنه و ز فساد
مسلط‌اند به دنیا جنود شیطانى

به نام صلح و دموکراسى و وطن خواهى
زنند ضربه به شخصیت مسلمانى
گرفته است بشر راه انحراف و خطا
به هر مکان نگرم تیره است و ظلمانى

بگیرد ار همه اقطار، محنت ایام
شب فراق شود هر چه بیش طولانى

بمان به جا و مشو ناامید چون آید
امام و منجى کل، مقتداى پایانى

سلیل احمد مرسل همان کسى که خدا
عطا نموده به او منصب جهانبانى

جهان، نجات دهد از فساد و استکبار
دوباره زنده کند راه و رسم انسانى

در آورد همگان زیر پرچم اسلام
نظام، مى‌نَبُوَد  جز نظام قرآنى

ظهور مى‌کُند و مى‌کَند اساس ستم
کند زمین و زمان را ز عدل نورانى

امیر معدلت آیین و معدلت گستر
دهد نجات همه خلق از پریشانى
خوش آن زمانه و آن روزگار و آن ایام
خوش آن حکومت و آن عدل و عصر روحانى


7 جمادى الثانیه 1421

لطف الله صافی

 http://www.saafi.ir/farsi/news/ShowNews.asp?NewsID=776


86/8/8
7:53 عصر

کتابی نو پیرامون بقیع

بدست دست نوشت در دسته

TinyPic image

بقیع الغرقد فی دراسة شاملة اثر محمد امین پورامینی توسط نشر مشعر چاپ ومنتشر شد.
این کتاب که در 480 صفحه تدوین شده است به تحقیق مباحث زیر میپردازد:
1. بقیع در لغت وموارد استعمال این واژه
2. تاریخ بقیع
3. پیامبر وبقیع
4. اهل بیت وبقیع
5. صحابه وبقیع
6. قبور مشاهیر بقیع
7. امامان بقیع
8. برخی از مدفونین بقیع
9. در بقیع چه چیزی وجود دارد؟
10. حوادث بقیع
11. بقیع در شعر
12. آلبوم بقیع


86/8/1
10:24 عصر

استاد «احمد حسین یعقوب» چگونه شیعه شد؟

بدست دست نوشت در دسته


با خواندن ماجرای کربلا اشک از چشمان احمد حسین جاری شد و انقلابی عاطفی در وی پدید آمد و این آغازی بود برای کنکاش فکری ومطالعات عمیق و دقیق کتاب ها. وی منابع گوناکون را یکی پس از دیگری مو شکافانه قرائت ، بررسی و تحلیل نمود.

استاد «احمد حسین یعقوب» در سال 1358 هـ . ق در شهر جرش کشور اردن در خانواده ای شافعی مذهب چشم به جهان گشود. تحصیلات ابتدایی خود را در زادگاهش آغاز و سپس در کشورهای مصر، سوریه و لبنان تا مراحل عالیه به ادامه تحصیل پرداخت و در مشاغل گوناگونی همچون «مقام شهرداری»، «وکالت» و همچنین «امامت جمعه» فعالیت کرد.

هنگامی که وی برای دفاع از پایان نامه دانشگاهی خود به «بیر دست» سفر کرده بود، دست هدایت الهی کتابی را در دستان او قرار داد که مسیر حیات وی را دگرگون نمود. کتابی از نویسنده ای سنی مذهب درباره حادثه کربلا با نام «ابنا الرسول فی کربلا» اثر «خالد محمد خالد».

اگر چه خالد در کتاب خود در تبرئه جانیان حماسه کربلا کوشیده بود ولی نام سید الشهدا علیه السلام و عظمت قیام حضرتش آنچنان تأثیر گذار بود که راهی را درمقابل احمد حسین به سوی نور گشود و او را به سوی کشتی نجات رهنمون شد تا اینکه در کنار مصباح هدایت به آرامش رسید. با خواندن ماجرای کربلا اشک از چشمان احمد حسین جاری شد و انقلابی عاطفی در وی پدید آمد و این آغازی بود برای کنکاش فکری ومطالعات عمیق و دقیق کتاب ها. وی منابع گوناکون را یکی پس از دیگری مو شکافانه قرائت ، بررسی و تحلیل نمود.

الشیعه بین الحقائق و الاوهام اثر «مرحوم سید محسن امین (ره)» و المراجعات از «مرحوم سید شرف الدین (ره)» آغازی برای این حرکت فکری وسیر مطالعاتی بود؛ و آنگاه بازخوانی تاریخ بدون پیش فرض ها و تعصبات مذهبی . او تاریخ را از دریچه ناظری بی طرف به تماشا نشست تا بتواند به درستی درباره وقایع آن به قضاوت بنشیند.

پس از طی سیر و سلوک فکری خویش و دریافت حقیقت با خدای خویش پیمان بست که تا آخرین لحظات حیات خود جایگاه اهل بیت علیهم السلام را پاس داشته و دیگران را به حقیقتی که او بدان دست یافته بود رهنمون باشد و به راستی تا پایان بر این پیمان وفادار باقی ماند.

حاصل مجاهدات فکری و تلاشهای فرهنگی او پدیداری کتابها و مقالاتی ارزشمند در حوزه دفاع از کیان عقیدتی تشیع و تبیین کژی ها و انحرافات اندیشه های مخالف با مکتب اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام بود. تنها در قالب کتاب نزدیک به بیست اثر گرانسنگ از وی به جا مانده است؛ از جمله:

«النظام السیاسی فی الاسلام»، «نظریه عداله الصحابه و المرجعیه السیاسیه فی الاسلام»، «المراجهه مع رسول الله و آله»، «کربلا؛ الثوره و الماساه»، «این سته رسول الله و ماذا فعلوا بها»، «الهاشمیون فی الشریعه و التاریخ»، «حقیقه الاعتقاد بالامام المهدی المنتظر»

روح پاک این نویسنده توانا و مدافع دلسوخته مکتب اهل بیت علیهم السلام اندکی پیش و در سحرگاه دوازدهم ماه مبارک رمضان سال 1428 هـ ق پس از سالها تلاش خستگی ناپذیر در ترویج راه و رسم اهل بیت علیهم السلام و تبیین مظلومیت آنان و تحمل رنجها و مشقات فراوان در این مسیر به سوی بهشت برین پرواز کرد تا میهمان خوان گسترده اولیای الهی باشد.

لازم به ذکر است که مجمع جهانی اهل بیت (ع)، در نظر دارد به زودی بزرگداشتی برای این فقید فرزانه برگزار نماید.


منبع خبر: ابنا

http://www.shia-news.com/ShowNews.asp?Code=86080115

86/7/26
8:43 عصر

پیرامون وهابیت

بدست دست نوشت در دسته

پیرامون وهابیت

وهابیت دیدگاه جدیدی در مذهب سنی حنبلی است که بنیانگذار آن شیخ محمد عبدالوهاب (1082-1170 ه.خ ، ۱۱۱۵-۱۲۰۶ ه.ق، 1703-1791 میلادی) از علمای حنبلی عربستان بنیان نهاد. وی خود پیرو شیخ الاسلام ابن تیمیه بود و با غیر اندیشه های خود به مخالفت برخاست. شیخ محمد عبدالوهاب ادعا میکرد که تنها به حدیث و قرآن اعتقاد دارد ، و به گمان باطل خود واسطه کردن شخص و بندگان خدا  کفر  و شرک بود.

شیخ محمد بن عبدالوهاب در سال 1082 ه.خ (1115 ه.ق) در عونیه نجد متولد شد و در دمشق بتحصیل پرداخت و از علماء حنبلی اراء ابن تیمیه متوفی در سال706 ه.خ (728 ه.ق) و ابن قیم الجوزیه شاگرد او متوفی در سال728 ه.خ(751 ه.ق) را آموخت. ابن عبدالوهاب به بغداد و بصره مسافرت کرد و مذهب حنبلی را تکمیل کرد و در بازگشت، محمد بن سعود را که بر قبائل عتوب و عنزه امارت داشت به وهابیت دعوت کرد. البته نقش استعمار پیر بریتانیا (انگلستان) را  نباید فراموش کرد، او که بدنبال تکه تکه ساختن حکومت بزرگ عثمانی بود به تفرقه فکنی میان شیعه وسنی وپس از آن در میان سنیان  مشغول بود، خاطرات مستر همفر از نقش بریتانیا در پروراندن محمد بن عبد الوهاب بخوبی پرده بر میدارد، البته بریتانیا با مطالعه کافی از زمینه ها استفاده نمود تا آنگاه که محمد بن عبد الوهاب محمد بن سعود (جد آل سعود حاکمان عربستان سعودی فعلی) را به خود دعوت نمود، و او نیز این عقیده را بمنظور حکمرانی خود پذیرفت و افکار شیخ محمد بن عبدالوهاب را شعار حکومت خود کرد و پیمانی بین این دو برای همکاری مستمر خود وفرزندانشان بست ، وبرای نشر آن با شهر های مجاور خود پیکار ها کرد و مرکز حکومت خود را درعیه قرار داد، در آنزمان ریاض از دعوت او سرپیچید و دهام بن دواس امیر ریاض با ابن سعود سالها پیکار کرد تا عاقبت مغلوب شد و حکومت ریاض به ابن سعود رسید. پس از ابن سعود، پسرش عبدالعزیز بن سعود به امارت رسید. او نیز برای نشر آئین وهابیت کوششها و جنگها کرد. در سال1179 ه.خ (1215 ه.ق) پانزده هزار تن از وهابیون وحشیانه وددمنشانه به شهر مقدس کربلا حمله کرده و خزینه و حرم حضرت امام حسین (ع)  را بکلی تخریب کردند. چون این خبر منتشر شد فتحعلیشاه قاجار، پادشاه وقت ایران، صد هزار لشگر فراهم کرد و سلیمان پاشا والی بغداد نیز لشگری جدا برانگیخت که با لشکر وهابیون در صحرای نجد رزم کنند لکن در ایران جنگ روسیه پیش آمد و در عراق جنگ کردها برای برپایی کشور مستقل خودشان برپا شد و بدین صورت تفکر وهابیت ظهور وبقا پیدا کرد.

 افکار پوچ شیخ محمد بن عبدالوهاب منجر به نزاعهای خونینی در حجاز و عراق و کشته شدن هزاران نفر از شیعیان در شهرهای شیعه نشین عراق و طائف و همچنین در میان مناطق صوفیه کردستان عراق و ترکیه شد.

وبدینگونه چندین دهه است که وهابیت، مذهب درباری سعودی شده است، وگروهی تندرو از  میان آنان بنام القاعده و سلفی‌های تکفیری (سلفی جهادی) ظهور نموده و باعث ننگ اسلام ومسلمانان شده اند.

امروزه جریان تروریستی سلفی گری با پشتیبانی مالی سیاسی وهابیت در جهان به شدت مشغول فعالیت است، وچهره پلید خود را پشت نقاب دفاع از اهل سنت ویا طرفداران صحابه مخفی کرده است.


86/7/21
1:32 صبح

عید سعید فطر بر شما مبارک

بدست دست نوشت در دسته


86/7/19
2:55 عصر

۱۴ نصیحت از آیت الله طبسی نجفی

بدست دست نوشت در دسته

۱۴ نصیحت از آیت الله طبسی نجفی 

  

محمدامین پورامینی

 از لابلای برخی از نامه های مرحوم آیت الله العظمی طبسی نجفی به برخی از بستگان خود این پندها وسفارشات گلچین شده که تقدیم حضورتان میگردد:

1.     به اوقات نماز اهتمام داشته باشید ، تا میتوانید نمازتان را اول وقت بخوانید.

2.     کلمه طیبه (لا اله الا الله) را هر آنچه بشود بخوانید (تا آنجا که میتوانید بگویید).

3.     روزی صد مرتبه صلوات بفرستید.

4.     هر روز صبح صد مرتبه صلوات بگویید  آنچه خستگی وناراحتی داشته باشید رفع می شود.

5.     از خواندن آیة الکرسی وهفت مرتبه قل هو الله أحد (سوره توحید) غفلت نکنید.

6.     در همه حال خدا را حاضر وناظر بدانید.

7.     همه روز دعاها را فراموش نکنید. در راه ادعیه در هر صبح را فراموش نکنید.

8.     فراموش نکنید یک کلمه در غیر رضای خدا صحبت نکنید.

9.     هر صبح ولو نیم قران (ریال) باشد صدقه بدهید.

10.     با کسی جدال (بگومگوی بیهوده) نکنید.

11.      تا کسی را نشناسید با او رفاقت نکنید، خیلی مواظب باشید.

12.      هرکس را ملاقات کردید شما زودتر سلام کنید. در سلام بر کوچک وبزرگ پیشی بگیرید.

13.      نگذارید کسی بر شما زودتر سلام کند، جلب محبت میشود.

14.      حرف کسی را به کسی دیگر نقل نکنید.


86/7/15
8:20 عصر

عید فطر وتعطیلات

بدست دست نوشت در دسته

محمدامین پورامینی

بی شک کشور عزیز ما ایران از قابلیتها، فرهنگها، توانمندیهاى فراوان برخوردار است، واز سوى دیگر ایران وایرانى توانسته است با برخوردارى از مکتب اسلام بر رشد وشکوفایى وبالندگى خود بیفزاید، وآنجه زیبا جلوه گرى میکند هم آمیختگی وسازش میان آیین دینی ورسم ملى است، بطور مثال نوروز ما رنگ دینی ومعنوى گرفته وبا دعاى ( یا محول الحول والأحوال) وبا حضور در اماکن مذهبى جلوه دینى گرفته است.

بی تردید اسلام جزء جدایى ناپذیر روش ومنش ملت ما در آمده است، واین ریشه از گذشته ونشان از درک وجایگاه ما دارد، از این رو بر ما ودولت مردان است که با نگرشى عمیق از این زاویه به بازنگرى جایگاه عید فطر وعید قربان - به عنوان دو عید بزرگ اسلامى - پردازد.

باید اعتراف کرد که متأسفانه در جامعه ما اهمیتى که به اعیاد اسلامى داده مى شود در حد وشآن وباور ملت ما نیست، به گونه اى که عده اى فکر میکنند عید فطر براى روزه گیران، عید قربان براى حاجیان، عید غدیر براى سادات بوده و عید نوروز براى همگان است!

چه کسى مسئول است؟ طبیعى است که دانش آموزى که شرینى 15 روز تعطیلى عید نوروز را چشیده است به آن نگاه ویژه کند، وچه بسا آن را برترین عید بشمارد، وآن را عید اصلى وبقیه را فرعى انگارد!

چه باید کرد؟ جداى از فرهنگ سازى وروشنگرى عمومى به نظر مى رسد که ما هم باید همگام با دیگر مسلمانان جهان، وبلکه پیشاپیش آنان بهاى لازم وبیش از حد کنونى را به این دو عید بزرگ بدهیم، وبمناسبت عید فطر چهار روز وبه مناسبت عید قربان سه روز تعطیل رسمى داشته باشیم، ودر عوض یک هفته از تعطیلات عید نوروز بکاهیم.

 


86/7/10
1:23 صبح

مصاحبه با شبکه کوثر

بدست دست نوشت در دسته

TinyPic image 

شب نوزدهم ماه رمضان ۱۴۲۸ در مصاحبه با شبکه کوثر پیرامون اهمیت شب قدر

 TinyPic image 

این مصاحبه در تاریخ ۹/۷/۱۳۸۶ از ساعت ۱ تا ۳ بامداد انجام وبطور مستقیم پخش گردید ودر لابلای آن صحنه هایی از مراسم شب قدر در حرم امام رضا(ع) وحضرت معصومه (ع)  وامام خمینی وتهران به نمایش گذاشته شد.


<   <<   31   32   33   34   35   >>   >