 |
||||||||
|
کد خبر: 30073485 (1448032) تاریخ انتشار: 1389/08/23 - 12:35
|
||||||||
|
||||||||
89/9/3
11:50 صبح
11:50 صبح
اهل بیت محور وحدت عملی جهان اسلام
بدست دست نوشت در دسته اهل بیت
89/9/2
11:13 عصر
11:13 عصر
اهل بیت پیامبر محور وحدت امت اسلام
بدست دست نوشت در دسته اهل بیت، امام باقر، وحدت
خبرگزاری فارس: استاد حوزه علمیه قم گفت: در مملکتی که مذهب رسمی، مذهب شیعه است باید برای شناخت اهل بیت (ع) و معارف آنها تلاش بیشتری صورت گیرد. به گزارش خبرگزاری فارس از بوشهر، حجت‌الاسلام محمدامین پورامینی ظهر امروز در همایش ملی معرفی و شناخت امام محمد باقر(ع) در بوشهر با اشاره به نسب امام محمد باقر(ع) اظهار داشت: از میان ویژگی‌های منحصر به فرد امام (ع) می‌توان به نسب ایشان اشاره کرد که هم حسنی وهم حسینی است طوری که نسب ایشان از طرف مادر به امام حسن (ع) و از طرف پدر به امام حسین (ع) می‌رسد. 
سئوال و جواب تفصیلی - استانها
شماره : 8908231072
89/08/23 - 15:53
استاد حوزه علمیه قم:
تلاش بیشتری برای شناخت اهل بیت (ع) در کشور صورت گیرد
وی افزود: امام باقر(ع) در دوران خود تنها بازمانده از حادثه کربلا و یکی از عوامل جاودانگی واقعه کربلا بودند و از ویژگی‌های منحصر به فرد ایشان این است که پیامبر(ص) توسط جابر بن عبدالله انصاری به وی سلام رسانده است.
استاد حوزه علمیه قم گفت: با اثبات مرجعیت علمی اهل بیت (ع) براساس حدیث ثقلین که همه بر متواتر بودن آن اتفاق نظر دارند، مسلمانان باید اهل بیت را محور وحدت قرار دهند.
پورامینی اظهار داشت: اکثریت برادران اهل سنت به اهل بیت پیامبر(ص) عشق می‌ورزند و بسیاری از ائمه ومشایخ اهل سنت در مکتب اهل بیت درس خوانده‌اند به همین خاطر اهل بیت(ع) می‌توانند بهترین محور وحدت جهان اسلام قرار گیرند.
وی اضافه کرد: در میان مسلمانان تنها فرقه ضاله وهابیت با جمود فکری و تنگ نظری‌های خود موجب اختلاف میان مسلمانان شده‌اند.
این استاد حوزه افزود: این فرقه که دست پرورده استکبار است نه تنها شیعه را بلکه هیچ یک از مذاهب غیر خود را به رسمیت نمی‌شناسند و حتی به تکفیر مسلمانان نیز اکتفا نکردند و کار را به جایی رسانده‌اند که علمای آنها به راحتی فتواهایی پیرامون مباح بودن خون دیگر مسلمانان به ویژه شیعه صادر می‌کنند.
وی تمسک به قرآن و اهل بیت پیامبر را بهترین وسیله وحدت مسلمانان دانست وگفت: بسیاری از علمای اهل سنت و دانشمندانی چون محمد ابن طلحه شافعی، ابن طلون، ابن صباغ مالکی، ابن ابی الحدید معتزلی، سمعانی، ابن خلکان، ابن تیمیه، مزی و ذهبی در کتابهای حدیثی معتبر خود روایاتی را از اهل بیت ویا درباره فضائل آنان نقل کرده‌اند که می‌توان به کتابهای صحیح مسلم وصحیح بخاری که معتبرترین کتب روایی اهل سنت است، اشاره کرد.
..
انتهای پیام/خ20/ح
88/6/3
11:48 عصر
11:48 عصر
ضیافت ابرار
بدست دست نوشت در دسته رمضان، اهل بیت
ضیافت ابرار
محمدامین پورامینى
سیره معصومان(علیهم‌السلام) در ماه مبارک رمضان، چگونه بوده است؟
ماه مبارک رمضان ماه ضیافت رحمان از بندگان خود مىباشد و خوان رحمت الهى در سراسر لحظه‌های آن گسترده است. بجاست که با نگاهى گذار به سیره معصومان(علیهم‌السلام) در این ماه، رفتارهاى فردى و اجتماعى آنان را سرمشق سلوک خود در این روزهای آسمانی قرار دهیم.
به‌طورکلّى، مىتوان سیره آن بزرگواران را در دو بخش مطالعه کرد:
1-از بُعد فردی، در رابطة خود و خدا
2- از بُعد اجتماعى، در رابطة خود و مردم.
1- رابطة خود و خدا (بُعد فردى)
1-1 تغییر حالت
سیدبن‌طاووس(ره) نقل مىکند که وقتى ماه مبارک رمضان فرا مىرسید، رنگ چهره رسول خدا محمد مصطفی(ص) تغییر می‌کرد و ایشان بسیار به نماز و دعا مىپرداختند.[1] تغییر حالت آن حضرت در دهة آخرِ ماه مبارک، شدت مضاعفى پیدا می‌کرد، بهگونهاى که ایشان تمام شب‌ها را به شبزندهدارى و عبادت سپرى مىکردند.[2]
در احوالاتِ حضرت امام‌زین‌العابدین(ع) نقل کرده‌اند که ایشان در این ماه، کاملاً در دعا و تسبیح و استغفار و ذکر غرق مىشدند.[3]
?-? نمازهاى مستحبى
گرچه بجاآوردنِ نمازهاى مستحبى و نوافل، یکى از مسائل عادى و روزمره آن بزرگواران بوده است، این اقدام در ماه رمضان حالت مضاعف به‌خود مىگرفت؛ تاآنجاکه ایشان نمازهایى مخصوصِ ماه مبارک رمضان و شب‌هاى قدر می‌خواندند. ذکر تفصیل آن نمازها، مجال دیگرى مىطلبد.
?-? تلاوت قرآن
ماه مبارک رمضان بهار قرآن است و پیامبر اکرم(ص) و عترت طاهرین ایشان(علیهم‌السلام) که خود، قرآن ناطق‌اند و هیچ‌گاه ایشان از قرآن و قرآن از ایشان جدا نبوده است و تلاوت آیات دلنشینِ آن جزو برنامة روزمره ایشان بوده است، نسبت به تلاوت قرآن در ماه مبارک رمضان عنایت خاصى داشتند و توجه اصحاب و یاران خود را نسبت به آن جلب مىکردند؛ تاآنجاکه درباره حضرت امام‌سجاد(ع) نقل کرده‌اند که چهل‌بار قرآن را در ماه مبارک ختم مىکردند.[4]
?-? نیایش
چگونه خواستن، از چه کسى خواستن و به چه انگیزهاى خواهش‌کردن از ارکانِ نهفته در هر درخواستی است. اینجا که سخن از درخواست از یگانه‌معبود قادر و تواناست، معصومان(علیهم‌السلام) بر بشریت منّت نهادند و نحوه درخواست را در قالب «دعا»، به عالىترین وجه‌ممکن نشان دادند و علاوه بر چشاندنِ لذت سخن‌گفتن با خداوند به ما، عالی‌ترین مضامینِ معارف تابناک الهى را در دعاهای خود جاى دادند و از خود، یادگارهایى بس ارزشمند به‌ودیعت نهادند.
در ماه مبارک رمضان، دعاهاى مخصوصى از آن بزرگواران رسیده است که در این مقاله، تنها به ذکر عناوین آنها اکتفا مىکنیم: دعا در وقتِ دیدن هلال ماه مبارک؛ دعاى پیامبر(ص) در وقت واردشدن به ماه مبارک رمضان؛ دعاى نبیّ خاتم(ص) در شب اول ماه؛ دعاى ابوحمزه ثمالى در هر شب؛ دعاى سحر؛ دعاى اولِ صحیفه سجادیه؛ دعاى وقت افطار؛ دعاى امام‌زین‌العابدین(ع) در شب‌هاى نوزدهم و بیستویکم؛ دعاى پیامبر اکرم(ص) و امام‌باقر(ع) و امام‌صادق(ع) و امام‌کاظم(ع) در ماه مبارک رمضان؛ دعاى پیامبر اکرم(ص) و امام‌زین‌العابدین(ع) در شب بیست‌وهفتم؛ دعاى پیامبر اکرم(ص) در شب آخر هر ماه؛ دعا به‌هنگام وداع با ماه رمضان.
?-? احیاى شب قدر
معصومین(علیهم‌السلام) در شب‌هاى قدر، شبزندهدار بودند و نه‌تنها خود به احیاءِ آن مىپرداختند، بلکه خانواده و کودکان و فرزندان خویش را به بیدارماندن و مناجات‌کردن در آن، وامىداشتند. روایت کرده‌اند که رسول خدا(ص) در شب بیستوسوم ماه، خفتگان از خانواده خود را از خواب بیدار مىکردند و پس از بیداری، به صورت آنها آب مىپاشیدند.[5]
حضرت فاطمه زهرا(س) نیز نمىگذاشتند کسى از فرزندانشان در آن شب، به خواب رود و آنان را با کمىِ غذا و ایجاد آمادگى از روز و با استراحت‌کردن در روز، آماده مىساختند و مىفرمودند: «محروم کسى است که از خیر این شب محروم مانَد.»[6]
یک سال، امام‌صادق(ع) به بیمارىِ سختى گرفتار شده بودند. بااین‌حال، دستور دادند که در شب بیستوسوم، ایشان را برداشته و به مسجد پیامبر(ص) بردند و آن شب را در آن مکان شریف، به احیا گذراندند.[7]
?-? آداب افطار
چگونه افطارکردن و با چه چیزی افطارکردن ازجمله مسائل جالب‌توجه سیره رهبران دین اسلام است. از پیامبر(ص) و ائمة هدى(علیهم‌السلام) ادعیة خاصى در وقت افطار نقل کرده‌اند. امام‌صادق(ع) مىفرمایند که پیامبر اکرم(ص) در وقت افطار، این دعا را مىخواندند: «اللهم لَکَ صُمنا و على رِزقِکَ أفطَرنا، فتَقبّلْه منّا، ذَهبَ الظّلما و ابْتلَت العُروق و بَقى الأجْر.» (= بار خدایا، براى تو روزه گرفتیم و بر روزىِ تو افطار کردیم؛ پس آن‌را از ما بپذیر.)[8] مشابه این دعا را حضرت امیرالمؤمنین(ع) در وقت افطار مىخواندند: «اللهم لَکَ صُمنا و على رِزقِکَ أفطَرنا، فتَقبّلْه منّا، انّک أنت السّمیع العلیم.»[9]
اما درباره اینکه آن بزرگواران با چه چیزى افطار مىکردند، روایاتی آورده‌اند؛ امام باقر(ع) بیان داشته‌اند: «پیامبر اکرم با آب و خرما یا آب و رطب افطار مىکردند[10] و اگر آن حضرت شیرینى و حلوا مىیافتند، با آن افطار می‌کردند و اگر نمی‌یافتند، با شکرِ گرفته‌شده از نِى.»[11] امام‌صادق(ع) نیز فرموده‌اند: «پیامبر با شیرینى و حلوا افطار مىکردند و اگر آن‌را نمىیافتند، با آب ولَرم افطار مىکردند و مىفرمودند که آن، باعث پاکیزگى کبد و معده است و دهان را خوشبو مىسازد و ریشه دندان و دید چشم را تقویت مىکند.»[12] بنابراین، از مجموعه روایات استفاده مىشود که آن حضرت، درصورت‌امکان، با ماده شیرینى مثل حلوا یا خرما افطار مىکردند و درصورت نبودِ آنها، با آب نیمه‌گرم و ولَرم. همچنین، ابن‌طاووس از امام‌باقر(ع) نقل مىکند که حضرت على(ع) دوست داشتند با شیر افطار کنند.[13]
?-? غسل
پیامبر اکرم(ص) در دهه آخر ماه مبارک رمضان، هر شب غسل مىکردند.[14] امام‌باقر(ع) شب‌هاى نوزدهم، بیستویکم، بیستوسوم و بیست‌وپنجم را غسل مىکردند[15] و امام‌صادق(ع) در شب بیستوسوم دو بار غسل مىکردند: یک‌بار در اول شب و بار دوم در آخر شب.[16]
?-? اعتکاف
یکى از مستحبات سازنده و معنویت‌بخش، اعتکاف است که تفصیل شروط و آداب آن در کتابهای فقهى آمده است. امام‌صادق(ع) فرموده‌اند: «یک‌بار رسول خدا(ص) در دهة اول ماه رمضان به اعتکاف نشستند و در رمضان دیگر، در دهة دوم و در رمضانِ پس از آن، در دهه سوم اعتکاف کردند. بعد از آن، همیشه در دهة آخر رمضان به اعتکاف مىنشستند.»[17]
?-? وداع با ماه رمضان
برخاستن از سفره ضیافت‌الله براى عارفانِ دلداده حق، سخت و افسوس‌برانگیز است. همان‌طور که جدایىِ عاشق از معشوق، به‌سختىِ هرچه تمامتر صورت مىگیرد، پیامبر اکرم(ص) این‌گونه با ماه رمضان وداع می‌کردند:
جابربن‌عبدالله انصارى نقل مىکند که در جمعة ماه رمضان، بر رسول خدا(ص) وارد شدم. هنگامى‌که چشم ایشان بر من افتاد، فرمودند: «اى جابر، این جمعه آخر ماه رمضان است؛ پس با او وداع کن و بگو: اللهم لا تَجْعَلْهُ آخرَ العَهدِ مِن صِیامِنا ایّاه، فأنْ جعَلتَه فَاجعلْنى مرحوماً و لا تجعلنى محروماً. (= خدایا، این رمضان را آخرین ماه روزة ما قرار مده و چنانچه قرار دادى، ما را رحمت کن و محروممان مساز.)» سپس افزودند: «هر کس این‌را بگوید، به یکى از این دو امر نیکو (إحدَى الحُسنَیَیْن) نائل مىشود: یا آنکه عمر پیدا کرده و ماه رمضان بعدى را درک مىکند یا آنکه بخشش و رحمت خداوند را شامل خود می‌کند.»[18]
?-?? شب عید فطر
از مجموعة روایات می‌توان استنباط کرد که این شب، جایگاه بس والایى دارد. معصومان(ع) آن‌را به شبزندهدارى مىگذراندند؛ چنانچه حضرت على‌بن‌الحسین(ع) شب عید فطر را در مسجد، به نماز مىگذراندند تا آنگاه که صبح شود.
?-?? نماز عید فطر
رسول خدا(ص) روز عید، بعد از طلوع آفتاب، از منزل خارج مىشدند و هنگام خروج، به اطراف آسمان مىنگریستند و مىفرمودند که در این روز، بر جانماز و حصیر نماز مخوانید؛ یعنی روى خاک بنشینید و بر آن نماز بخوانید. فقیهان بزرگ براى روز عید فطر، مستحباتى ذکر کرده‌اند که این‌ها ازجمله آن‌هاست: نماز را در صحرا به‌پاداشتن، خارج‌شدن با پاى برهنه و پیاده و توأم با وقار و ذکر خدا، سجده‌کردن بر زمین و... .
روز عید فطر روز گرفتنِ نتیجه امتحان است. قهراً، نتایج در هر امتحانى یکسان نیست. شیخ‌صدوق(ره) نقل مىکند که امام‌حسن‌مجتبى(ع) گروهى از مردم را در روز عید فطر دیدند که به بازى و خنده مشغول‌اند. حضرت رو به یاران خود کردند و فرمودند: «پروردگار متعال ماه رمضان را محلّ مسابقه بندگان خود قرار داده است که به‌واسطة اطاعتخویش به‌سوى رضوان الهى پیشى مىگیرند. پس، گروهى سبقت گرفتند و پیروز و رستگار شدند و گروهى عقب ماندند و محروم شدند. عجب دارم از کسى‌که خندان است و به لهو و بازى مشغول است، در روزى که نیکوکاران به اجر و ثواب رسیده‌اند و کوتاهى‌ورزان از آن بىفیض و محروم‌اند. به‌خداسوگند، اگر پرده برداشته شود، هر آینه، نیکوکار به عمل نیک خویش و بدکار به عمل بد خود مشغول خواهد شد.»[19]
?. رابطه خود و مردم (بُعد اجتماعى)
?-? ایجاد آمادگى براى ماه رمضان
در آستانه ماه مبارک، معصومان(علیهم‌السلام) اهمیت و عظمت ماه مبارک رمضان را به مردم گوشزد می‌کردند و آنان را به استفاده از این ضیافت الهى، فرا مىخواندند. دراین‌زمینه، خطبههاى بسیار جالبی از حضرت محمد(ص) و امیرمؤمنان(ع) و نیز، روایات تکاندهندهاى ضبط و روایت کرده‌اند که براى نمونه، دو روایت را بیان می‌کنیم:
امام‌صادق(ع) در آستانه ماه مبارک رمضان، این‌گونه به فرزندان خویش سفارش مىفرمودند: «نهایت کوشش خود را به‌کار بندید که در این ماه، روزىها تقسیم مىشوند و سرآمدِ عمرها و اجل‌ها نوشته مىشود و در آن، شبى است که به‌ارزش، از هزار ماه برتر و افضل است.»
اباصلت مىگوید که در جمعه آخر شعبان، بر حضرت علی‌بن‌موسی‌الرضا(ع) وارد شدم. حضرت به من فرمودند: «اى اباصلت، بیشترِ روزهاى ماه شعبان گذشت و این جمعه، آخرِ ماه است؛ در این باقی‌مانده، آن کوتاهىِ سابق خود را جبران کن و بیشتر، دعا و استغفار و تلاوت قرآن کن و از گناهانت توبه کن تا با خلوص، در ماه خدا وارد شوی.»[20]
?-? سفارش به تلاوت قرآن
اهل‌بیت عصمت و طهارت(علیهم‌السلام)، علاوه بر آنکه خود موفق به تلاوت قرآن بودند، دیگران را به تلاوت آن سفارش مىکردند و نسبت به تلاوت برخی سورهها در بعضى شب‌ها، عنایت خاصى از خود نشان می‌دادند. توجه خوانندگانِ عزیز را به روایت‌هایی جلب مىکنیم که دو نکتة ذکرشده را دربر دارد:
وهب از امام‌صادق(ع) مىپرسد: «شایسته است که چند روز از ماه رمضان را قرآن بخوانیم؟» حضرت می‌فرمایند: «در سه روز، به بالا.» نیز، به‌فرمودة امام‌باقر(ع): «لِکُلّ شىءٍ ربیع و ربیعُ القرآنِ شهرُ رمضان.» (= هر چیزى بهارى دارد و بهار قرآن، ماه رمضان است.) [21]
از بین سورههاى قرآن، به تلاوت این سورهها سفارش کرده‌اند:
1-?-? سورة عنکبوت و روم: تلاوت این دو سوره را در شب بیستوسوم ماه رمضان توصیه کرده‌اند. امام‌صادق(ع) فرمودند: «سوگند به‌خدا، کسى‌که سورة عنکبوت و روم را در شب بیستوسوم رمضان بخواند، از اهل بهشت است.»[22] البته، این بیانگرِ اقتضاء این سوره است و کسب چنان نتیجهاى، شروط دیگری نیز می‌طلبد.
?-?-? سورة قدر، در وقت سحر و افطار: از امام‌زین‌العابدین(ع) روایت است: «کسى‌که سوره قدر را در هنگام افطار و سحر بخواند، مانند کسى است که در این فاصله، در راه خدا به‌خون خود غلتیده باشد.»[23] همین مضمون را از حضرت امام‌صادق(ع) نیز روایت کرده‌اند.[24]
همچنین، امام‌صادق(ع) فرموده‌اند: «هر کسى‌که در هر شب ماه رمضان، هزار بار سورة قدر را بخواند، در شب بیستوسوم عجایبى را درک خواهد کرد.»[25] در روایتى دیگر، آن حضرت، اثر خواندن سورة قدر را رسیدن انسان به سر حدّ نهایت یقین در امورِ اختصاصى اهل‌بیت(علیهم‌السلام) دانسته‌اند که قرائت‌کننده به‌واسطة دیدنِ بعضى حقایق در عالم رؤیا، به آن مىرسد.[26]
?-?-? سورة دخان: شیخ‌صدوق روایت کرده است که مردى خدمت امام‌باقر(ع) رسید و پرسید که چگونه شب قدر را در هر سال بشناسم؟ حضرت فرمودند: «وقتى‌که ماه رمضان آمد، هر شب یک‌بار سورة دخان را بخوان؛ وقتى‌که شب بیستوسوم فرا رسید، به آنچه مىخواهى، خواهى رسید.»[27]
?-? کمک به مستمندان
یکى از علل و حکمت‌هاى روزه این است که با ایجاد حالت گرسنگى و تشنگى، انسان به‌یاد ضعیفان و مستمندان و تنگ‌دستان بیفتد و هر کسى، به فراخور حال و وُسع خود، به آنان کمکی کند.[28] ابن‌عباس مىگوید: «وقتى‌که ماه رمضان فرا مىرسید، هر صاحب‌حاجتى که به نزد رسول خدا مراجعه مىکرد، حاجتش برآورده مىشد.»[29] راجع به حضرت زین‌العابدین(ع) نقل است که هر روزِ ماه رمضان را صدقه مىدادند.[30]
?-? افطارى‌دادن
این عمل را در سیره معصومان(علیهم‌السلام) به‌نحوکاملى می‌توان مشاهده کرد. از امام‌صادق(ع) روایت است: «هنگامى‌که حضرت امام‌زین‌العابدین(ع) روزه مىگرفتند، دستور مىدادند گوسفندى را سر ببرند و آن‌را تکه‌تکه سازند و در دیگ بریزند. آن حضرت در وقت غروب، به دیگ‌ها سر مىزدند و درحالىکه روزه داشتند، بوى آبگوشت را استشمام مىکردند. آنگاه مىفرمودند: «کاسهها را بیاورید... این کاسه را براى فلان‌کس و دیگرى را براى فلانی بکشید... و همین‌طور، کاسهها را پُر مىکردند تا آبگوشت به اتمام مىرسید. آنگاه خود، با نان و خرما افطار مىکردند.»[31]
?-? گذشت و توجه بیشتر به زیردستان
از امام‌صادق(ع) روایت است که امام‌زین‌العابدین(ع) در ماه مبارک رمضان توجه خاصى به زیردستان و خدمتکاران خود داشتند و هرگاه یکى از آنها مرتکب خطایى مىشد، او را عقوبت نمىکردند؛ تنها، اشتباه او را یادداشت مىکردند. تا آنکه که در شب آخر ماه رمضان، آنان را گِرد خود جمع مىکردند و کاغذهاى خطایاى آنان را بیرون مىآوردند و جداگانه، بر تک‌تک آنان مىخواندند و آنان به اشتباه خود اقرار کرده و از حضرت، طلب عذر می‌کردند.
جالب‌توجه‌تر این است که امام از این موقعیت، برای درونی‌کردنِ درسی بزرگ‌تر بهره می‌گرفتند؛ به‌این‌صورت که فضای حاضر را به مدلی کوچک برای تصویرکردنِ محکمة الهی تشبیه می‌کردند: امام در میان ایشان برمىخاستند و مىفرمودند که با صداى بلند بگویید: «اى على‌بن‌الحسین، همانا خدایت نیز خطاهایت را شمارش کرده است، همان‌گونه که تو گناهان ما را شمردى؛ در کتاب، تمام اَعمال کوچک و بزرگ ثبت است و همة اعمال در نزد او حاضر است، همان‌گونه که اعمال ما در نزد تو حاضر بود [و تو بر آنها ناظر بودى]. پس، از ما درگذر، همان‌گونه که تو امید عفو و گذشت دارى. از ما درگذر تا که خدایت را بخشنده و رحیم یابى... اى على‌بن‌الحسین، کوچکى مقام خود را در برابر خداى داورِ دادگرى که به هیچ‌کس ظلم روا نمىدارد، یادآور و از گناه ما درگذر...» حضرت درحالىکه گریه و زارى مىکردند، مرتب این کلمات را تکرار می‌کردند و آنان هم با وى، هم‌آواز مىشدند.
سپس مىفرمودند: «بار خدایا، تو به ما دستور دادى تا از کسانى درگذریم که به ما ظلمى روا داشته‌اند. ما به‌خود ظلم کرده‌ایم؛ پس، از ما درگذر که تو نسبت به آن سزاوارترى. تو به ما فرمودى که هیچ درخواستکنندهاى را از درِ خانههایمان رد نکنیم؛ ما به درگاه تو دست نیاز و درخواست بلند کرده‌ایم و از تو طلب مىکنیم که بر ما منّت نِهی و ما را محروم مسازی.»
آنگاه، رو به آنان مىکردند و مىفرمودند: «من از خطایاى شما گذشتم. آیا شما نیز از من مىگذرید؟» و آنان در پاسخ مىگفتند: «از تو گذشتیم، اى آقاى ما؛ و تو به ما هیچ بدى روا نداشتى.» پس، آن حضرت مىفرمودند که بگویید: «بار خدایا، از على‌بن‌الحسین درگذر، همان‌گونه که او از ما گذشت؛ او را از آتش آزاد کن، همان‌طور که او ما را از بندگى رهانید.» آنان آمین گفتند و حضرت فرمودند: «بروید که از شما گذشتم و همگىِ شما را آزاد کردم.»[32]
?-? حفظ حریم دین و حرمت زمان
حفظ عفت عمومىِ جامعه وظیفة مهم نظام اسلامى است و مجازات شکستن حریم امنیت اجتماعی و ارتکاب بی‌عفتی، بسته به زمانِ وقوع آن تغییر می‌کند؛ برای نمونه، حدّ شراب‌خوار هشتاد تازیانه است، ولى اگر در ماه رمضان، شراب بخورد، تشدید می‌شود. نجاشىِ شاعر در یکی از روزهای ماه رمضان شراب خورد. او را به‌نزد امیرمؤمنان(ع) آوردند. حضرت پس از یک شب زندانی‌کردن او و اجراى حدّ شرعىِ شراب‌خوارى (هشتاد ضربه)، بیست ضربه شلاقِ اضافى، به‌سبب شکستن حرمت ماه رمضان بر او زدند.[33] بنابه برخى روایات، مجرم پذیراى ??ضربة اضافى بدان جهت شد.[34]
پی نوشتها:
[1]. اقبال‌الاعمال، سیدبن‌طاووس، ??.
[2]. من‌لایحضره‌الفقیه، شیخ صدوق، ?: ???/????.
[3]. الکافى(فروع)، شیخ کلینى، ?:??/?؛ وسائل‌الشیعه، شیخ حرّ عاملى، ??: ???/??????، چاپ آل‌البیت.
[4]. بحارالانوار، علامه‌مجلسى، ??/?.
[5] . همان، ??/???؛ دعائم‌الاسلام، ?/???.
[6] . دعائم الاسلام، ?/???.
[7] . بحارالانوار، ??/???.
[8] . الکافى، ?:??/?؛ من‌لایحضره‌الفقیه، ?:???/????؛ تهذیب‌الاحکام، شیخ طوسى، ?:???/???؛ المقنعه، شیخ مفید، ??.
[9] . تهذیب‌الاحکام، ?:???/???؛ بحارالانوار، ??/??.
[10] . رطب غیر از خرما است. بحارالانوار، ??، ???/??.
[11] . بحارالانوار، ??/???.
[12] . الکافى ،?:???/?؛ وسائل‌الشیعه، ??:???/????.
[13] . بحارالانوار، ??/??.
[14] . اقبال‌الاعمال، ??? و ???؛ وسائل‌الشیعه، ?:???/???? و ????؛ بحارالانوار، ??/??.
[15] . بحارالانوار، ??/??.
[16] . همان، ??/???.
[17] . الکافى، ?:???/?؛ من‌لایحضره‌الفقیه، ?:???/????؛ اقبال‌الاعمال، ???؛ بحارالانوار، ??/? و ???.
[18] . فضائل الاشهر الثلاثه، شیخ صدوق، ???/???؛ وسائل‌الشیعه، ??:???/?????؛ بحارالانوار، ??/???.
[19] . من‌لایحضره‌الفقیه، ?:???/????.
[20] . الکافى، ?:??/?؛ تهذیب‌الاحکام، ?:???/???؛ وسائل‌الشیعه، ??:???/?????.
[21] . عیون اخبار الرضا، ?:??/???.
[22] . الکافى، ?:???/??؛ ثواب‌الاعمال، شیخ صدوق، ???/?؛ معانى الاخبار، شیخ صدوق، ???/?؛ امالى الصدوق، ??/?.
[23] . تهذیب‌الاحکام، ?:???/???؛ مصباح‌المتهجد، ???؛ المقنعه، ??؛ وسائل‌الشیعه، ??:???/?????؛ بحارالانوار، ??/???.
[24] . اقبال‌الاعمال، ???؛ وسائل‌الشیعه، ??:???/?????؛ بحارالانوار، ??/??.
[25]. بحارالانوار، ??/???.
[26] . همان، ??/???.
[27] . مصباح‌المتهجد، ???؛ المقنعه، ??؛ وسائل‌الشیعه، ??:???/?????؛ بحارالانوار، ??/???.
[28] . الکافى، ?:???/ ?؛ امالى الصدوق، ???؛ وسائل‌الشیعه، ??:???/?????؛ بحارالانوار، ??/???.
[29] . علل الشرائع، شیخ صدوق، ???/?؛ فضائل الاشهر الثلاثه، ???؛ المناقب، ?/??.
[30] . بحارالانوار، ??/???.
[31] . اقبال‌الاعمال، ??؛ بحارالانوار، ??/ ??.
[32] . المحاسن، البرقى، ???/??؛ وسائل‌الشیعه، ??:???/?????؛ بحارالانوار، ??/???.
[33] . اقبال‌الاعمال، ???؛ وسائل‌الشیعه، ??:???؛ بحارالانوار، ??/???.
[34] . من‌لایحضره‌الفقیه، ?:??/????؛ تهذیب‌الاحکام، ??:??/???؛ وسائل‌الشیعه، ??:???/?????.
درباره
آرشیو یادداشت‌ها
یادداشت‌های آرشیو نشده
-
کتاب بقیع در بستر تاریخ منتشر شد
مثال های نقض سیره رضوی بر ادعای گروه های تکفیری!
چگونه شعائر حسینی را در مساجد وتکایا رعایت کنیم؟
شرافت « ذی الحجه » به خاطر حج و ولایت امیرالمؤمنین (ع) است
سلاح علمی امام جواد(ع) همانند عصای موسی(ع) بود
“Sunnis have no problem visiting shrines of Supreme Imams”
اهل سنت واقعی در برابر ائمه طاهرین خاشع هستند
با قواعد رضوی می توان علوم انسانی را متحول کرد
راز عالم آل محمد (ص) بودن امام رضا (ع)!
پورامینی از ترجمه «بقیع الغرقد فی دراسة شاملة» خبر داد
آشنایی با کتاب بقیع الغرقد فی دراسة شاملة
راز دلدادگی ها به ماه بنی هاشم(ع)- متن کامل
او دیگران را بر سر سفره اسلام نشاند نه اسلام را بر سر سفره آنان
زیارت اربعین نماد تشیع است/ بیان دیدگاهها درباره حضور اهل‌بیت(ع
حرفی که در کتابم زدم، بحث جدیدی درباره اربعین است
[همه عناوین(382)][عناوین آرشیوشده]